Als ich das Video der Ansprache von Präsident Selenskyj an die iranische Bevölkerung sah, in dem er um Hilfe bat, war ich tief bewegt. Sofort erinnerte ich mich an einen Hadith, den Imam Sadegh (a.s.) von seinen Vorfahren überliefert bekam, die ihn wiederum vom Propheten des Islam (s.a.s.) erhalten hatten:  
Wer die Stimme eines hilfesuchenden Muslims hört und ihm nicht antwortet, ist kein wahrer Muslim.
Unabhängig von der menschlichen und moralischen Verantwortung und allein auf der Grundlage des Inhalts dieses Hadiths – der gemäß den Prinzipien des Fiqh und der Hadithwissenschaft als authentisch gilt und von den Gelehrten anerkannt wird – möchte ich im Rahmen einer Fatwa und religiösen Urteilsfindung betonen, dass es für alle Muslime, insbesondere für Geistliche und Religionsgelehrte, die die Worte von Präsident Selenskyj vernommen haben, eine religiöse und rechtliche Pflicht ist, die iranischen Behörden nachdrücklich aufzufordern, sich eindeutig und überzeugend zu den Aussagen von Präsident Selenskyj zu äußern. Sie sind verpflichtet zu erklären, ob sie, wie von Präsident Selenskyj behauptet, tatsächlich in das Unrecht involviert sind oder daran teilhaben, das Russland dem ukrainischen Volk zufügt.
Es ist zu beachten, dass im edlen Hadith betont wird, dass auf den Ruf eines jeden, der um Hilfe bittet, geantwortet werden muss. Dies bedeutet, dass selbst wenn jemand nicht in der Lage ist, einem Unterdrückten unmittelbar zu helfen, er dennoch nicht gleichgültig gegenüber dessen Hilferuf sein darf und keine Gelegenheit zur Unterstützung ungenutzt lassen sollte, die ihm im Rahmen seiner Möglichkeiten offensteht.
Im vorliegenden Fall ist das Mindeste, was wir als Muslime tun können, die zuständigen Behörden um eine klare Stellungnahme zu ersuchen. Dies ist eine Handlung, die im Rahmen der Möglichkeiten eines jeden von uns liegt.
Der Hilferuf stellt einen Ausdruck des begangenen Unrechts dar und sollte von niemandem unbeantwortet bleiben, ganz gleich, von wem er erhoben wird..
Die Notwendigkeit, dem Unterdrückten zu helfen, hängt nicht davon ab, dass dieser um Hilfe bittet. Vielmehr stellt es grundsätzlich eine religiöse Pflicht für jeden dar, dem Unterdrückten Unterstützung zu gewähren, sofern er dazu in der Lage ist
Sollten die zuständigen iranischen Behörden in diesem Fall behaupten, dass von ihrer Seite kein Unrecht begangen wurde, obliegt es ihnen, Herrn Selenskyj, dem ukrainischen Volk und der öffentlichen Meinung im Iran überzeugend darzulegen, dass dies der Fall ist. Sollte jedoch tatsächlich Unrecht begangen worden sein, so ist es ihre Pflicht, aktiv zur Wiedergutmachung dieses Unrechts beizutragen.
In jedem Fall ist es weder ethisch noch religiös vertretbar, den Hilferuf mit Gleichgültigkeit zu ignorieren. Ein solches Verhalten könnte möglicherweise dazu beitragen, den Zorn Gottes und die negativen Konsequenzen von Unrecht zu vermeiden.

Quelle:

- Muhammad ibn al-Hasan überlieferte mit seiner Kette von Überlieferern von Ahmad ibn Muhammad, von al-Nawfali, von al-Sakuni, von Ja'far, von seinem Vater und dessen Vorfahren (möge der Friede mit ihnen sein), dass der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يُنَادِي يَا لَلْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ
- Sheikh Tusi, Al-Tahdhib, Band 6, Seite 175, Hadith 351.
- Sheikh Kulayni, Al-Kafi, Band 2, Seite 164, Buch über Kuffr und Iman, Kapitel über das Interesse an den Angelegenheiten der Muslime, Hadith 5.